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雪舟等楊（1420-1502）は、備中（現在の岡山県）に生まれ、少年時代は故郷に近い井山の宝福寺に入って小僧になったと伝わっている。涙でネズミを描いたという有名な伝説も、この寺での逸話となっている。そ ...

岳翁蔵丘（不明-不明）は、とくに京都・東福寺の了庵桂悟と親交を持った僧で、周文の弟子と伝わっている。年代の推測しうる作例は文明年間以降のもので、その後少なくとも永正年間まで活動したと考えられるので、周 ...

天遊松谿（不明-不明）は、周文の弟子のひとりで、永享頃に活躍したという以外の伝歴は不明である。周文の弟子には俗人も含まれていたことから、禅僧だったかどうかも定かではない。「天遊」と「松谿」は２つとも号 ...

文清（不明-不明）は、１５世紀中頃の画人で、周文派のひとりと思われるが、経歴は不明である。大徳寺に「養叟宗頤像」などを残していることから、養叟の門下だったと考えられている一方、朝鮮に渡って画技を広めた ...

小栗宗湛（1413-1481）は、室町時代中期の画僧で、相国寺の周文に水墨画を学び、周文の後を継いで足利将軍家の御用絵師をつとめた。文献的には寛正３年『蔭凉軒日録』に初めて小栗氏として登場し、やがて出 ...

周文（不明-不明）は、京都・相国寺の僧で、同じく同寺にいた如拙に画を学んだと思われる。足利将軍と関係が深く、足利政権下の官学的なアカデミーの形成に、師の如拙とともに重要な役割を果たしたと思われる。 画 ...

如拙（不明-不明）は、室町時代前半に活躍した相国寺系の画僧で、室町期の水墨画に新様式を導入し、近世絵画への道程を導いていったとされる。その経歴はよく分かっていないが、のちに雪舟が師のひとりにあげ、狩野 ...

平安後期に藤原隆信・信実父子によって確立された肖像画様式「似絵」は、鎌倉時代には大流行し、信実の子・専阿弥陀仏は似絵の技法により「親鸞聖人像（鏡御影）」を描き、同じく醍醐寺の信海は、白描図像を得意とし ...

宅磨派は、平安時代末期から南北朝時代にかけて活躍した絵仏師の一派で、従来の仏画の伝統に基づきながら宋画の様式を取り入れ、仏画に新風を吹き込んだとされる。宅磨派の「たくま」は、宅磨をはじめ、詫磨、宅間、 ...

巨勢派は、巨勢金岡を祖とする絵師の家系で、代々宮廷の絵所の中心的位置を占め、やまと絵の発展に重要な役割を果たした。鎌倉時代に入ると京都を離れ、南都（奈良）の興福寺で絵仏師として活動したため、京都での巨 ...

夢窓疎石（1275-1351）は、鎌倉時代から南北朝時代に活躍した臨済宗の僧で、諸寺を歴任したのち、鎌倉幕府滅亡後は足利尊氏・直義の依頼を受けて京都・天龍寺を開山した。禅的教養のもとで、詩文、書、作庭 ...

愚渓右慧（不明-不明）は、義堂周信や鉄舟徳済のもとで修行した画僧で、義堂の日記や語録にもしばしば登場する。また、応安８年に上洛していることが判明している。現在知られている作品は１０点ほどだが、道釈、花 ...

京都・東福寺の画僧・吉山明兆は、工房的な組織を率いていたと思われ、画技の弟子として霊彩、赤脚子、一之、鎌倉の仲安真康らの名が知られている。 弟子のひとりと目される霊彩（不明-不明）は、詳しい伝記はほと ...

吉山明兆（1352-1431）は、淡路島に生まれ、淡路の安国寺に住んでいた東福寺派の禅僧・大道一以に修行僧として入信し、のちに師を追って京都・東福寺に入った。同寺では大道および同派の性海霊見の庇護のも ...

良全（不明-不明）は、鎌倉時代から南北朝時代に活動した画僧で、款記には「良詮」と記した作例もある。「海西人全集筆」の款記が知られることから、海西の人すなわち九州出身の可能性が高いと思われる。複数の作例 ...

蘭の花は、山中にひっそりと咲く高貴な花として隠逸や優れた人徳の象徴とされ、中国・北宋時代末期から文人画の画題として好まれるようになり、南宋から元時代にかけて広く流行した。当時の中国の禅僧たちのなかにも ...